【题目】

有人说，人情世故是现代社会的立身之本。有人则不以为然。请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

【范文】

人情不世故（63分）

一根烟、一杯酒，在现代社会庞大的工业机器运作背景下，有的人通过此二物以立身，并认为人情世故是现代社会的立身之本。现实当真如此吗？

在以“人”为本的运转体系下，人情世故以“醉决人”为手段来达成“事”。通过研究目标对象掌控者的喜好，以走“捷径”的方式达成了触不可及的目标。

这种手段是合理的吗？当人们将对确定事物的追求转移到非确定载体“人”的身上时，事物的发展当真还在我们的掌控之中吗？当现代社会威严而冷漠的机械运转无情打断了以“人”为上升通道的悬索桥时，以人情世故为立身之本而在岸边踟蹰的人又该何去何从？

事实上，人情世故诞生于以人为底色的乡土社会。在封闭静止的乡土社会，长老们作为秩序的唯一掌握者，享有独尊的地位与实事的主导权。在差序格局中，人与人依靠血缘与地缘构建起的连接得以显现。在这样的社会秩序中，规则由人制定，不受客观因素的胁迫，人情世故的“以人为目标”精确瞄准了问题的关键之处，可谓“一劳永逸”。而在工业革命、在人口膨胀后的现代社会，静止的聚落形态早已分崩离析，取而代之的是相互制衡、相互监管的司法体系与公共管理。在理性占主导的现代社会下，人情世故便不再如数十年前那般有作用了。

现代社会否定了人情世故，却需要人文关怀，换句话说，其舍“世故”而保“人情””。古之“皭然泥而不滓者”遗世独立，是为今之于时代潮流中逆浪而行，坚定初心之人。“已识乾坤大，犹怜草木青”，是现代社会纷杂的信息流下依旧坚守自我之路。人们在丧失信仰后，急需价值与意志的重新建构。向内挖掘、清醒认知、付诸于外，是现代社会的立身之本。

现代社会呼吁人情，却反对圆滑处事之下的虛与委蛇。象征着屈从、折服、谄媚、讨好的酒桌文化、职场霸凌正为新一代的青年人所摒弃，如“清澈的爱”那般心之所向、淳朴如初的人情却始终被人们永远铭记。

愿青年人能摆脱冷气，向上走。新生的、现代的中国社会也应走出时代的图，回归人的本真，彰显人在社会中的真正价值。

人情世故是现代社会的立身之本吗？（63分）

有人说，人情世故是现代社会的立身之本。有人则不以为然。私以为，面对这样一个社会型辩题，需要从不同的视角来看。

所谓人情世故，可能是家长口中教育孩子的要会看眼色，可能是人在进入社会后建立的社交圈，可能是人们在特定环境下要互相帮助的既定道德准则。本质上来说，人情世故是人在社会中需要维系的庞大社交网络，包含着利益关系等，是支撑社会运行的必不可少的基石。

这样来说，人情世故的确是现代社会立身的重要因素。

“有人”之语也是建立在此基础上。现代社会强调个性自由，但不可避免地在我们成长过程中要一次次面对激烈的竞争，在僵化的成败模式下，能够满足大众需求的理性工具大行其道，因此庞大的社交圈子成了重要的辅助工具，成了我们攀上成功的台阶，从而能够打稳自己立身社会的基石，在社会上获得一席之位。

然而，一些人过于追求人情世故，幻想不靠自己的努力便能登上成功的天梯，这种行为是不可取的。一些人往往为了不劳而获去恭维讨好、阿谀奉承上级，以达到自己的目的，而上司往往会反感和看透这种无能的人将其解雇。最重要的是，这种恭维的手段起初只是作为追求目标的手段之一，但当一个人陷得太深，花费了大量精力，便有可能使人变得贪婪懒惰。

现代社会的立身之本是什么呢？窃以为，是有反思自我的能力，不随波逐流、不任意武断，保持清明超脱的思想。

在透析了现代社会的本质是“非个人化”之上的工具理性后，在透彻了人的本质是在世俗洪流中为社会运行后，我们清醒地认识到现代世界是荒凉的，因此我们不应在这种清醒中困惑迟疑，而应该在清醒中保持独立和坚强，要以西西弗斯的乐观主义精神为榜样，以个人为主导，不断在反思中充实完善自我，以达到自我世界的丰富，在遇到挫折时也要能保持清醒独立的心态。如此我们便可以避开世俗洪流下僵化的竞争，另辟一条属于我们并葆有人类天真灵性的道路，我们自然会在现代社会中脱颖而出，因为人类世界的终点一定是人性的本真与善良。

质言之，人情世故是现代社会立身的重要辅助因素，万不可以被奉上立身之本的神坛，切勿在盲目追求人情世故中迷失了自我。

不要成为牢笼之中的困兽（61分）

有人说，人情世故是现代社会的立身之本。对此，我进行了思考。

人情世故，顾名思义，是人与人之间相处所默认的法则，是人们交互时心照不宣而默契遵循的规律，包含着人际交往中人们幽微的感触与体悟。

诚然遵守人情世故这一不成文的规定的确能让我们在社交时规避一定的矛盾，维持和谐的人际关系，从而在现代社会中完善自己的社交关系网络。从这一维度出发，社交是人们生活在现代社会的刚需，而人情世故恰好满足了我们的社交需求，由此可见，人情世故似乎确实是现代社会的立身之本。我则认为不尽如此。

人情世故抹杀了人际交往中真实和细腻的感悟。现代社会是高速运行、发展的社会，身处时代信息洪流之下，我们迫切需要一份稳定的力量使自身在社会中扎根。而人际交往带来的安全感能填补个体心中的不安与空虚。我们从社交中感知自身的存在，明确了自身的情感需求，但当人与人之间切身、真实的体悟被抽象成冰冷的人情世故，那些细腻、幽微而动人的情感将不复存在，取而代之的是利益的计算与交换。因而，人情世故不能满足我们内心真正渴望的情感需求。

遵守人情世故，是个体于原子化社会中不得不做出的妥协。正因现代社会的隔膜和冷漠，让我们渴求与他人交互时有真挚、温暖的反馈，也畏惧在人际交往时受到伤害与指责，于是我们遵循这套抽象、冰冷的法则，却忽略了内心最真实的呼唤，由此便加剧了人与人之间的冷漠和虚伪，亲手铸就了围困自身的铁笼。

更为严重的是，人情世故消弭了自我的感受。人情世故看似让人圆滑处世、长袖善舞，却是对人内心真实声音的抹消，让人戴上了虚假的面具，让人自欺、自骗，最终陷入空虚中，“真”被压抑在冷酷的交往法则下，奴役个体的精神自由是对个体主体性的凌辱。

反观现实，多少人将人情世故奉为主果，将自身送入了精神的牢笼，对人际交往法则的盲从造就了人与人之间冷漠、隔膜的悲剧，使自我成为牢笼中的困兽。我们用人情世故应对社交，实则是封闭了自我，忘却了人际交往的初衷——体会交互时真实的情绪与感触。

我们真正应该做的是聆听内心真实的呼唤，真诚地待人接物，这才是尊重他人、尊重自我的体现。不要成为牢笼之中的困兽，以“真”待人，方能拥有现代社会的立身之本。

我亦归去兮（61分）

有人说人情世故是现代社会的立身之本，有人不以为然。依我观之，人情世故为立身所需，却不可奉为立身之本。

诚然“世事练达即文章”，对于人情世故的重视必有其合理性。人是一种社会集体性的存在，在与外界交互中得以明晰自身，由此引发的人情世故是不可避免的，毕竟无人能将自我与群体完全切割开来。在传统基于血缘、地缘构筑而成的乡土社会中，人情世故已然成为一种交际规范。而由职缘、居缘联系的现代社会，运用人情世故，多了一份宽容与体谅，有助于个体在与他者的相互作用中消融隔阂，在庞大冗杂的社会关系网中锚定自身。

若因看重人情世故而将其奉为立身处世之主臬，以人际关系导致的好恶远近主宰行动，却是“蠢蛋”“孱头”无疑了。人的行动发于心，合于理，行于道，将自我意愿置于客观实际之下慎辩明思，将所学与所知结合并筛出不可行后再驱动个人踏出每一步，每一步必当是自主的。人情世故作为个体与社会、集体交流的重要手段，发挥着润滑油的作用，是人立身处世可供参考的充分条件，却决然不能成为必要条件。将人情世故作为行动准则，那么个体的自由意志将蒙尘，主体性也会因他人言论的牵制走向崩解，最终陷入萨特所言的“他人即地狱”的困境中。

进一步思考，人情世故一定是合理的吗？未必。回首故往，当时代的腐析成为放大镜，那么人情世故的局限也成了黑暗。正如屈原遭遇的一般，当人情世故成了结党营私的蝇营狗苟，昔日亲友沉沦于声色欲望之下，选择“背绳墨以追曲兮，缅规矩而改错”的时候，人情世故还值得歌颂吗？或许泪罗江与悲怆的遗响已随风给出了答案。而当《离骚》被人铭记时，也提醒着人们，“伏清白以死直兮”，遵循心中道义，拒绝人情世故的诱惑，才让个体在不屈与磨难中铸就伟大，真正践行了何为立身。

以当下而言，信息的洪流早已将千门万户、天涯海角连为一体，人情世故也随之膨胀。在沉溺于人情世故塑造的甜蜜幻象中，安然享受“人皆为吾友”的舒适圈时，是否也因此考量个人正为喂养般的社会关系网所“异化”，成了不自知的浅薄零件呢？有时对人情世故说不，是否又让自我明晰了几分，坚定了几时呢？

洪流滚滚而来，而我亦欲归去兮，践行心中正道，呈心中明珠，不悖于时，不逆于心，以趋于近。