每年的高考作文题一出来，就成了线上线下错峰进行的全国作文大赛——

线下的考生一走出考场，就到了线上的网友们大显身手的时候了。

我也手痒，准备找一个题目试试笔。

看了一圈各地作文题，不少都在赶最近的时髦，赶最新的热点：问你怎么看人工智能，问你怎么看朋友圈点赞功能。

在这种情况下，北京卷的作文题（题1），就显得很有想法，不落俗套。

它不谈新，只问旧何以保持新——古老的经典，杰出的思想，伟大的民族精神，为什么能够历久弥新？请以“历久弥新”为题，写一篇作文。

如果结合其他的人工智能、点赞功能等题目看，甚至有点叫板的意思：你们虽然都是很新的东西，很多人在用的东西，但这都不足以说明这个东西足够好，更不足以说明它们能够成为经典。

那么什么是经典？

用意大利小说家卡尔维诺的话说，经典就是你经常听人家说“我正在重读”而不是“正在读”的书。

所以我想，经典能够历久弥新，第一点就在于，禁得起重读，反复读，每次都能读出新体验，获得新感受，甚至每次重读都像读了一本新书。

这是只有经典作品才有的魅力，也是我们要呼吁读经典的理由。

正所谓，常读常新。

01

古老的经典

是许多新理论的源头

现在的一个问题是，大家从理性上都知道读经典好，要读就读经典。

但真到了读书的时候，就会犯嘀咕，认为经典不好读，不接地气，不能解决燃眉之急。

比如我现在想学习怎么与人相处，既能表达自己的想法，又避免和别人发生冲突（其实这是今年全国甲卷的高考作文题干），我可能会去找人际关系、沟通技巧等方面的畅销书去看，不大会想到翻一翻《论语》这种儒家传统经典。

看过几本这方面畅销书的人，假如同时也看过一点《论语》等经典，就会发现，花一本书要说的干货，不过就是经典里的几句话。

很多人没有意识到，经典阅读，是一种源头性阅读。许多看着挺时髦的书和观点，不过是从经典这个源头里分叉出来，延伸出来，或者干脆照搬过来，加一个新包装。

仔细想想，半部论语可以治天下，一部论语更是一手塑造了中国人几千年来的性格，它对于我们如何立身处世，如何待人待己，肯定有许多经过时间检验的经验智慧。

比如，孔子的学生子贡，就曾经拿着“怎么和别人相处”这个问题，来请教老师。孔子是这么回答他的：忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。

意思就是，看到朋友做了不对的事，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。

这个意思，就是现在人际关系理论里，非常重要的一条观点：边界感。听起来是个很新的概念，但《论语》里有很多这方面的干货表达，强调待人接物，要有度，过犹不及。

我推荐孩子们不管是写作文，还是学做人，都应该多看看《论语》这样的经典。

有句老话说，太阳底下无新事。套用过来，在经典面前，其实新理论新观点，也没有那么多。

从这个角度说，读经典是可以举一反三的，是可以以一当十的。

02

经典的活力和新鲜感

是哪里来的？

在北京卷的作文题干里，最后问到，为什么经典能够历经时间的淬炼，愈显活力和价值？

我觉得除了经典作品本身的经典性乃至真理性外，更重要的是，读经典的人，也在发生认知、观念上的变化，学会用自己的思考和经验，与经典对话，甚至辩论。

经典不是读得遍数多就能读透、读活的。如果只是死读书，读死书，那么读经典不过是无聊的识字能力测试游戏。

在对话中进行阅读，才能激活经典的生命力，才能激发自己的思考潜力。

简单说，读经典不是跪着读，要有思辨性阅读的意识。

什么是思辨性阅读？

我觉得这是一个不断问“为什么”的批判性阅读思维。

它不接受直给的标准答案，也不接受“一千个人心中有一千个哈姆雷特”这种模棱两可的阅读感受，它要追问出“更哈姆雷特”的那个答案。

这就要求我们的阅读，不能人云亦云，要直面文本，自己去分析，推导，评估，一步步检验阅读的准确性，明晰性和合理性。

也就是说，思辨性阅读要求我们去读经典本身。

这样经典才能像一个真正的良师益友，不断反馈给你新的刺激，新的启发，新的感悟。这同时也是经典作品自身焕发活力和新鲜感的过程。

03

为什么越是新时代

越要读经典？

现在这个时代，正如开头列举的其他高考作文题显示的那样，又是人工智能，又是太空探险，科技已经发达到，不管你需要什么，只要操作一个智能设备，一点就有。

经典似乎已经变成了“经点（经常点击）”。

当阅读这种行为都已经开始变得古老了，不合时宜了，为什么还要去读古老的经典呢?

答案很简单：科技可以改善人的生命质量。但只有阅读，才能塑造人的内在生命。

进而，只有通过阅读经典，一个族群的人，才能形成一个文化共同体，才能打下自己的文化根基，才能在自己的族群生活中产生文化认同感。

举个例子。作为一个中国人，如果你没有听过盘古开天辟地、女娲抟土造人、后羿射日这样的传统神话；没有听过乡间土地爷、过年的传说、达摩的传说等传统民俗；没有听过文成公主入藏、阿诗玛的传说、孔雀公主等各族故事，那么在某种意义上，你或许不是一个完整意义上的中国人。

这不是夸大其词。

这方面，文学大师林语堂就深有体会。

林语堂从小接触的是西方教育，后来又是到当时中国最有名的英语学校念书。这个西化学习背景，让他得来一个结果：英语比英国人还好。但母语也几乎像一般英国人一样糟糕。

糟糕到什么程度呢？他是到了念大学，才第一次听说孟姜女哭长城的故事。这让他感到非常羞愧，有一种中国人不知道中国事的内在分裂感。后来他就恶补传统文化传统经典，于是才有了后来我们熟悉的文学家林语堂，我们才能看到他写得那些现代文学经典作品。

我想，经典历久弥新的秘密和魅力，最根本的，就在这一点。它告诉我们是怎么来的，也指引我们应该往何处去。通过阅读经典，我们逐渐明白，人何以为人，自己何以成为自己。

当我们有一天感到读懂了经典，从经典中读懂了自己，我们迫切希望这种美妙的体验，能够人人都有，代代相传。